纵观历史上的诸伟大帝国，仅有少数能像中国历代皇朝般对政治和文化形成如此重大的影响。几个世纪以来，中国皇朝主导着东亚地区的社会文化格局，影响了从宗教到艺术、从地缘政治到音乐、从语言到食物等一切事物。其中，起着最关键作用的是统领千百万人民的中国统治者，他的每一个谕旨都能对属下臣民的生活构成各方各面的影响。中国历代皇帝均有各自的特色，例如，有些是发明家，有些是创新者，而有一些则是大师级的建筑家或军事战略家等。然而，其中一位皇帝却被视为是文化和宗教的代表，他的仁慈和远见广被赞扬，而其谦卑且无私的天性则备受人民爱戴。这就是清朝的康熙皇帝。

康熙出生后不久，他的父亲清朝顺治皇帝就悄然退位，那时正是佛法开始萌芽的时候。 当时，清朝皇太后由于担心清早期朝廷名誉受损，于是对外宣布顺治皇帝突然驾崩。然而，事实却是顺治皇帝已经在智慧佛文殊菩萨的圣地五台山出家为僧。康熙当时只有六岁，由于年纪尚幼，无法独立治国，所以直至他成年为止，都是在朝廷重臣元老的辅助下管理国家大事。

经过了多年的战乱，康熙正式亲政后给国家带来了亟需的和平与稳定。事实证明，这位年轻的皇帝的确是一位英明的政治家，他鼓励朝廷百官多读诗书，从而减少宫中内斗。在康熙的支持和推动下，《古今图书集成》（也被誉为“康熙百科全书”）和《康熙字典》得以问世。在统率军队上，他也表现出同样善巧的做法，在军事战役中对士兵的照顾如同对待其将领一样。

康熙专心治国，勤政爱民，赢得百姓的尊重。他白天上朝理政，晚上又连夜批奏，以确保第二天清晨就可发还奏折。由于忙于国家事务，他甚少将时间花在自己身上，而是把大部分时间都用来为百姓谋福利。

康熙热衷佛法，所以在他的支持下，佛法在中国得以蓬勃发展。这归因于他早年接触佛教，对佛陀法教十分推崇，且对藏传佛教尤感兴趣。他不仅在物资上支持佛法，本身也是一名修行者。此外，康熙也不像许多皇帝，他谦卑对待臣民，从不因自己是皇帝而显现傲慢态度。

康熙一生共六次亲赴五台山。在其中几次的朝圣之旅中，他赞助了法会仪式并做供养，祈求皇室家族能长寿。自此，康熙开创了让西藏僧人进行法会为亲人延年益寿的传统，这一习俗一直延续到今天。

此外，康熙皇帝还善用本身巨大的财富资助各种经典的印制，包括泥金写本《藏文龙藏经》。此经汇集般若波罗蜜多教义，至今依然存在。康熙在位期间，也先后出版了藏文和蒙古文的木刻版《大藏经·甘珠尔》。他也赞助了迎请七世达赖尊者安住于塔尔寺的费用。

然而，最能突显康熙资助佛法事业的，当属遍布中国、西藏和蒙古的许多佛教寺院和圣地。他直接参与了这些佛教寺院的建设、维持和修复工作，当中有许多寺院至今依然存在。例如，五世达赖尊者所建的甘丹松赞林寺，就是由康熙所赞助，他还多次前往该地亲自监督寺院的修建工程。后来，康熙还留下遗诏，拨了近四吨库银，用来建造蒙古的庆宁寺。

鉴于康熙仁慈的天性和对佛法的广泛支持，许多高僧和大师门都宣称康熙不仅是一位世俗皇帝，还是文殊菩萨的化身。康熙在驾崩之前曾留下遗诏，要求他的陵墓必须反映出他生前的生活方式。因此，康熙在61岁驾崩后，他的遗体被安置在一个简单而朴素的陵墓中，上面刻着三十五佛像和其他佛像，永恒地标记着他对佛法的深厚信仰。

康熙的事迹证明了即便不提佛教一词，也可以根据佛法倡导的仁善和纪律来英明治国。事实上，康熙的思维极富前瞻性，他甚至允许基督教传教士建立教堂来传教。康熙执政的时代是一个进步与繁荣的时代，为中国迎来了文化、经济、科学和宗教兴盛的崭新一页。康熙驾崩了几个世纪之后，他的名声依然广受尊重，足以证明他在学术、政治上的贡献和无私的德行。康熙也因此被誉为有史以来最伟大的皇帝之一。